Энциклопедия Культурологии

Статья о Шри Чинмое из энциклопедии "Культурология: люди и идеи"

/su/media/enciclopedia/culturology.jpg

ШРИ ЧИНМОЙ КУМАР ГХОШ (Sri Chinmoy) (род. 1931). Отрочество и юность провел в духовной общине на юге Индии. В 1964 прибыл в Нью-Йорк и с этого времени приглашался с лекциями в десятки ведущих университетов всего мира, включая Оксфордский, Кембриджский, Гарвардский, Йельский и Токийский. Эти лекции опубликованы и переведены на двадцать пять языков. Им также написаны тома поэзии, а также пьесы, рассказы, философские эссе, комментарии к произведениям и мыслям, начиная с великих творений индийской культуры и кончая идеями Платона, Бертрана Рассела, Моцарта и Достоевского. В целом это труд жизни в более чем в 1400 книг, представляющий уникальный для современной мысли взгляд на человека и мир.

Маэстро Шри Чинмой также хорошо известен в мире музыки как композитор и исполнитель. Он дал сотни концертов в известнейших концертных залах мира, включая Карнеги Холл и Линкольн Центр в Нью-Йорке, Ройял Альберт Холл в Лондоне и Будокан Холл в Токио. На концертах Шри Чинмой исполняет свои песни и музыкальные композиции на инструментах разных культур.

Являясь плодотворным художником, Шри Чинмой создал более двухсот тысяч живописных работ, которые демонстрировались во многих музеях и художественных галереях мира. Им выполнены и широко представлены на выставках более 13 млн. миниатюрных рисунков птиц, воплощающих красоту, умиротворенность и внутреннюю свободу человеческого духа.

Испытывая глубокий интерес к спорту, Шри Чинмой является спортсменом-тяжелоатлетом мирового класса, разработавшим собственную систему уникальных поднятий тяжестей. Считая физическую культуру аспектом духовной культуры, он рассматривает собственные беспрецедентные спортивные рекорды как проявление внутренней силы, обретенной благодаря духовному образованию.

В философии Шри Чинмоя содержится концепция духовной культуры как источника человеческого развития. Духовная культура предстает в двух основных аспектах или формах — как внутренняя культура самораскрытия и эволюции и как внешняя культура преобразования и совершенствования мира. По мере того, как благодаря развитию внутренней культуры человек будет обнаруживать в себе и раскрывать свои высшие качества, этот процесс будет выражаться и проявляться в постоянном росте достижений во всех сферах внешней культуры. Важность внутренней культуры, ценность самораскрытия давно признана как на Западе, так и на Востоке. Девиз философии Сократа «Познай себя», который был также надписью над храмом Аполлона в Дельфах, рожден в «Упанишадах», великом творении древнеиндийской культуры, которые Артур Шопенгауэр назвал «плодами высочайшей мудрости». Изучая внутреннюю культуру, человек раскрывает пять основных аспектов человеческой природы, которые Шри Чинмой называет «тело», «витал (жизненная энергия)», «ум», «сердце», «душа». Но простого раскрытия недостаточно; необходим также процесс внутреннего образования, которое является одним из ключевых понятий в философии Шри Чинмоя Внутреннее образование подразумевает принятие собственной природы и культивирование ее позитивных качеств, в результате которого негативные качества постепенно трансформируются. Инертность тела, его подверженность болезням преобразуется в физическую силу и продуктивное здоровье; агрессивность витала, неумение управлять эмоциями и страстями — JB динамизм, самоконтроль и энтузиазм; негативность, доктринерство и ограниченность ума — в ясность и широту видения; слабость и неуверенность сердца — в чувство защищенности и единства. В результате этих изменений в человеке начинают преобладать самые высокие его качества: простота, искренность, чистота, уверенность в себе, доброта, способность к самопожертвованию.

В конечном счете душа, наивысшая составляющая человека, проявляясь, начнет влиять на все аспекты человеческой природы, руководить ими. Это высшая цель внутреннего образования; когда она будет достигнута, человек поднимется на новый, более высокий уровень сознания — безраздельности Восторга и Блаженства. Здесь ментальное сознание, особенностью которого является осознание каждым индивидом своей автономности, отделенности от других, преобразуется в чувство всеобщности, сердечного единства со всем универсумом. Даже в обычной, повседневной жизни человек обретает возвышенные мысли и идеалы, продуктивные принципы и ценности, более широкие ориентации.

Достижения во внутренней культуре становятся источником развития таких областей культуры, как религия, философия, искусство, музыка, литература, наука и международные отношения. Поскольку человеческие существа все больше и больше эволюционируют в духовные существа, неизбежна трансформация всего универсума. Это означает радикальные изменения в существовании народов и наций. Все больше будет крепнуть чувство единства, принятие мира и других людей как части себя. Индивиды будут чувствовать себя гражданами мира, одновременно идентифицируясь со своими народами; каждый индивид и нация внесут вклад в универсализацию человеческой жизни, играя особую роль в процессе мировой трансформации и совершенствования мира.

Мотивационным или стимулирующим источником этой постепенной эволюции культуры является потребность человека в чувстве удовлетворения. В начале процесса образования человека оно выражается как желание обладать (богатством, властью, известностью и т. д.). В процессе эволюции человеческой природы оно проявляется как стремление стать добрее, отдавать больше любви, больше заботы. По мере проявления души и расцвета более высоких человеческих качеств низшие желания человека трансформируются в стремление к более глубокой истине, красоте, любви.

Один из ключевых моментов в философии Шри Чинмоя — это убеждение в том, что процесс эволюции и трансформации не имеет конца. Человеческий дух всегда устремляется к чему-то более высокому, и нет предела той степени прогресса во внутренней культуре, которой может достигнуть человек. Подобным же образом нет предела человеческой способности к выражению и проявлению внутреннего самораскрытия во всех сферах внешней культуры. Шри Чинмой провидит мир бесконечного прогресса и вечного совершенствования, в котором внутреннее образование и открытие постоянно перетекает во все сферы внешней культуры, человеческого творчества и деятельности в мире. В своей сокровенной природе человек достигнет более глубоких и возвышенных уровней Сознания и Восторга; во внешнем мире достижения человека станут все более удивительными. И настанет день, когда внутренняя культура и внешняя культура станут зеркальным отражением друг друга, когда дух и материя будут рассматриваться как дополняющие друг друга аспекты одной и той же духовной реальности, когда духовная культура будет осознана как его неотъемлемое право.

Духовная культура создается высочайшей интеграцией восточной и западной культуры. Мудрость Востока, уделяющая особое внимание ценности внутреннего самораскрытия, обогатится динамизмом Запада, ориентированным на совершенствование внешней жизни. Как братья, Восток и Запад подадут друг другу руки в выражении доброты внутреннего человека и величия внешнего человека, великолепия внутренней культуры и блистательности внешней культуры и создадут цивилизацию все возрастающей красоты, гармонии и совершенства.

Сочинения: Yoga and the Spiritual Life. N.Y., 1974; Commentaries on the Vedas, the Upanishads and the Bhagavad Gita: The Three Branches of India's Life-Tree. N.Y., 1996: The Wings of Joy. N.Y., 1997: Philosopher-Thinkers: the Power-Towers of the Mind and Poet-Seers: the Fragrance-Hour of the Heart in the West. N.Y., 1998: Blessingful Invitations from the University-World. N.Y., 1998: The Divine Hero: Winning in the Battlefield of Life. N.Y., 2002.

Э. Чамокова